Svätí a blahoslavení

Život neobyčajnej ženy. Edita Steinová (1891–1942) je jedna z najvýznamnejších osobností 20. storočia. Jej život ako aj jej myslenie nám v knihe predstavili poprední znalci jej osobnosti: sr. Mária Amata Neyerová, emeritná priorka Karmelu v Kolíne a dlhoročná správkyňa archívu Edity Steinovej a Andreas Uwe Müller, kňaz, filozof, ktorý sa už desaťročia venuje teologickému výskumu.Životopis je napísaný na základe aktuálnych poznatkov výskumu jej života a diela. Je obohatený citátmi z jej filozoficko – teologických prác. Editu Steinovú tak podrobne spoznáme ako Židovku, Nemku, dieťa, študentku, konvertitku, asistentku, ošetrovateľku, pedagogičku, filozofku, prekladateľku, karmelitánku a mystičku. Jej životným princípom bola jednota myslenia, viery a konania; ostala mu verná ako židovská kresťanka až po násilnú smrť v koncentračnom tábore v Auschwitzi. Dajme sa aj my osloviť jej svedectvom života i hĺbkou myšlienok; posilnime sa na našej ceste k opravdivej ľudskosti, múdrosti i svätosti!Prečítajte si krátku recenziu knihy Edita Steinová, ktorá vyšla v Katolíckych novinách v rubrike Tip na obohatenie.

Blahoslavená Alžběta od Trojice (1880–1906) jakoby se nacházela neprávem ve stínu jiné velké karmelitky své doby, svaté Terezie z Lisieux. Přitom už velký myslitel minulého století H. U. von Balthasar vyzdvihl jejich nápadnou duchovní spřízněnost i podobné vnější okolnosti jejich života. Obě karmelitky ztratily v dětství někoho z rodičů; od dětství byly přesvědčeny o svém řeholním povolání; obě byly Pánem obdařeny mnoha milostmi, vlitou moudrostí, ale i četným utrpením; vedly plodnou duchovní korespondenci s lidmi mimo klášter; obě zemřely velmi mladé v pověsti svatosti.Alžbětin životopis není bohatý na vnější události, ale spíše tím, jak světice prožívá svůj vztah k Pánu a k jeho církvi.Její básně, dopisy a další texty zachycují duši, která je doslova zamilovaná do svého nebeského Snoubence a oplývá radostí z tohoto jedinečného vztahu. Pán se jí dal poznat zvláštním způsobem ve svém trojičním tajemství: Bůh, žijící v Trojici vztahem čisté lásky a toužící tuto lásku sdílet se svým stvořením. Alžběta je věrná svému jménu a chce být především „příbytkem Trojice“, touží po tom, aby její život i život každého člověka vyzařoval lásku Trojice.Kniha A. M. Sicariho nabízí jak duchovní životopis světice, tak i fundovaný komentář její duchovní nauky. Bude nedocenitelným pramenem pro všechny zájemce o spiritualitu Karmelu i pro každého, kdo touží po skutečném duchovním životě, po oživení a prohloubení svého vztahu lásky s Bohem.

na některá slova Šalamounovy Písně písní. Originál se nezachoval. Španělská inkvizice přísně stíhala komentáře Písně písní a když Terezie předložila spisek svému zpovědníkovi, poručil jí ho ihned spálit. Světice neváhala ani okamžik a hodila rukopis do ohně.Badatelé byli po léta přesvědčeni, že se zachoval pouhý zlomek celého díla, který některá z řeholnic vytáhla neohroženě z ohně. Nyní se však ukazuje, že jde o ucelenou práci, jak ji napsala Terezie, a o jejíž záchranu se zasloužily spolusestry: ty totiž text, ještě před incidentem a bez vědomí světice, několikrát opsaly.

Ctnosti svatého Makaria. Ctnosti svatého Makaria jsou sebrané výroky a podobenství, připisované zejména Makariovi Egyptskému, řečenému Veliký, jedné z nejznámějších postav egyptské pouště. Podle koptské tradice žil ve 4. století v Horním Egyptě na poušti zvané Skétis. Byl to poustevník se širokým srdcem, obdařený vekou moudrostí a velkým milosrdenstvím.Pro všechny, kdo ho přišli požádat o duchovní radu, měl vždy slova naděje a povzbuzení. Své žáky vybízel, aby se horlivě věnovali modlitbě a usilovali zvláště o ctnost pokory, milosrdenství a vytrvalosti, a tak se jejich srdce mohlo stále více otevírat lásce. Jeho duchovní ponaučení nejsou rozhodně ani dnes zastaralá.

Starokresťanská knižnica, zväzok 5. Ako už naznačuje samotný dvojitý názov, v tomto diele sa rozoberajú jednak udalosti biblických kníh Exodus, Numeri a Deuteronomium, jednak sa tu hovorí o duchovnom rozvoji človeka. Život Mojžiša je jednou zo skvostných ukážok starovekej exegézy Biblie, najmä toho prúdu, ktorý sa tradične nazýva „alegorický", čiže obrazný alebo symbolický. Dielo však nie je exegézou v prísnom zmysle, ale skôr spirituálnym traktátom.Na udalostiach Mojžišovho života autor predstavuje svoju originálnu odpoveď na klasickú otázku, v čom spočíva dokonalosť v cnosti. Je to neustály pohyb vpred. Cnosť totiž znamená účasť na Bohu, a keďže Božia prirodzenosť je nekonečná, k dokonalosti v cnosti sa možno len približovať, no nikdy ju nemožno obsiahnuť úplne.Viaceré motívy Gregorovho Života Mojžiša - neustály výstup duše k Bohu, nepoznateľný Boh prebývajúci v temnote a vzťah lásky (priateľstva) ako najvyššie štádium duchovného postupu – sa stali neoddeliteľnou súčasťou neskoršej európskej mystickej tradície.

Životopis prvej blahoslavenej rómskej mučeníčky. Emília – kvet z Božej záhrady je životopisným príbehom prvej blahoslavenej rómskej mučeníčky. Okrem životopisného príbehu mladej Emílie sa v tejto útlej knižke dočítame o ťažkom historickom období v dejinách Rómov a o ich životnom štýle. Emília, 24-ročná matka, je vzorom mladej ženy, ktorá nechce zradiť priateľstvo so svojou spoluväzenkyňou z majority. Podstúpi samotku, terorizovanie a navyše jej odoprú zdravotnú starostlivosť vo vysokom štádiu tehotenstva. Zlé zaobchádzanie ju oberie o sily, a tak Emília krátko po pôrode zomiera. Ostáva však pre nás vzácnym príkladom, ako možno napriek všetkým nepriazňam v živote pomocou svojej viery zvíťaziť. Nech nám jej príhovor pomôže v pokoji spolunažívať so všetkými napriek našim vzájomným odlišnostiam.

Plne farebná ilustrovaná brožúra s myšlienkami Pátra Pia.

Svätý Izák Jogues. Izák, chlapec z francúzskeho mesta Orleáns, odmalička túžil byť kňazom. Keď vstpil do rehole, k jezuitom, začal navyše snívať o živote misionára. Sen sa mu splnil. Poslali ho medzi Indiánov do Ameriky. V tejto knižočke sa dočítate o tom, ako veľmi túžil hovoriť Hurónom a Irokézom o Ježišovi. Život misionára medzi Indiánmi bol veľmi ťažký, plný dobrodružstiev a nebezpečenstiev. Páter Izák Jogues – misionár s horiacim srdcom – dosvedčil svoje rozprávanie o Ježišovi mučeníckou smrťou.

Psychologická štúdia. Klára rada a často priznáva, že ju František povolal na cestu nového života, aby šla po nej podľa jeho rád. Je presvedčená, že mu je v mnohom zaviazaná. Dosah jeho myšlienok o nasledovaní Krista na jej život len potvrdzuje jej vernosť Františkovi. Avšak je namieste spýtať sa: je Klára len jednoduchou napodobeninou svätého Františka, alebo v nej nachádzame aj vlastné a originálne črty?

Človek - kresťan. Táto knižka nechce byť štúdiou historického obdobia, časovej postupnosti alebo biografických prameňov, ktoré sa týkajú Františka z Assisi. To nové, o čo sa pokúša, je interpretácia zmyslu jeho duchovného dobrodružstva.

Patróni Európy. V tejto útlej brožúrke si priblížime, prečo už teraz blahoslavený pápež Ján Pavol II., keď hovoril o duchovných a kultúrnych pľúcach Európy, myslel práve na Cyrila a Metoda a prečo ich v roku 1980 vymenoval za patrónov Európy. Priblížime si význam ich misie a životopisné zmienky o nich. Môžeme sa tak pripraviť na Jubilejný rok svätých Cyrila a Metoda, ktorým oslávime v roku 2013 1150. výročie ich príchodu na Slovensko.

Modlitba za druhé a za svět: srovnávací studie. Kniha je mírně upraveným překladem doktorské práce autorky, v níž pojednává o tématu modlitby za druhé a za svět, nebo přesněji, o skrytém, a přece nesmírně účinném „bytí pro druhé“ v životě a díle dvou novodobých duchovních velikánů, svaté Terezie z Lisieux a starce Silvána z Hory Athosu.Každý patří k jiné duchovní tradici (v době jejich života byly navíc církev římskokatolická a pravoslavná ještě ve vzájemné exkomunikaci), a přece lze najít několik nepřehlédnutelných pilířů jejich spirituality, které jsou navzdory jinému vyjadřování nápadně shodné.Vypovídají tak o jediném Pánu a jediném Duchu, jenž byl v obou světcích u díla a v němž má svůj počátek i cíl jakékoli křesťanské putování; z tohoto pohledu studie ukazuje, že duchovní ekumenismus už vydává své plody a dialog mezi východní a západní církví může být velice obohacující.

„Bůh je nekonečná radost.“ (Terezie z Los Andes)Terezie od Ježíše z Los Andes (1900–1920) je vůbec první chilská kanonizovaná světice. Může nás něčím oslovit mladičká karmelitka ze vzdálené země a zcela jiné doby, která zemřela v necelých dvaceti letech a navenek nic podstatného nevykonala? Její životopis je v lecčems nezvyklý až provokující, ale možná zjistíme, že k nám promlouvá překvapivě silně.Terezie z Los Andes nežila s Bohem až na Karmelu, ale žila své povolání již ve světě. Milovala nejen chvíle soustředěné modlitby, ale i jízdu na koni, cesty k moři a do hor, měla ráda plavání, hudbu a zpěv. To vše dělala v Bohu s Bohem, takže lidé v její blízkosti mívali zvláštní pocit Boží přítomnosti.„Proč pochybuješ o Bohu? Copak ho nevnímáš, když jsi se mnou?“ ptala se jednou svého bratra Lucha. Sama na sobě prožila, že karmelitánská spiritualita je vhodná pro každý životní stav, protože učí člověka žít s živým Bohem, žít ve víře neustále před jeho tváří, jak říkal prorok Eliáš. Terezie se tak stala inspirující postavou pro řadu mladých lidí: mnohé přitáhla k hlubšímu životu s Bohem, pomohla jim lépe žít jejich vlastní povolání. Zvlášť její dopisy jsou hlubokou duchovní četbou s důrazem na spiritualitu „bytí“, na rozdíl od spirituality „výkonu“.S jejím osobním povoláním je neoddělitelně spjato i tajemství smíru a oběti. Pán jí dal vnitřně zakusit něco z toho, co prožíval v posledních hodinách svého života zde na zemi. Terezie trpěla vnitřními zkouškami, temnotami, opuštěností, ale i nemocemi a předčasnou bolestivou smrtí. Všechny tyto zkoušky nevnímala jako příkoří, ale jen jako příležitost, jak více projevit svou lásku k Bohu a lidem: „Karmelitka, jak ji chápu já, není ničím jiným než adorující obětí.“

Františkánské prameny II.. V tomto nově zpracovaném druhém svazku Františkánských pramenů se setkáváme s nejstaršími životopisy sv. Františka, které vznikaly v rozpětí let 1226–1235. Mohli bychom se ptát, proč vlastně čerpat z Františkových životopisů, když máme přímo jeho spisy? Jenže v jeho spisech není zachyceno mnoho historických událostí, které dokreslují jak atmosféru doby, tak i podhoubí, ze kterého Františkovy ideály vyrůstaly. Proto se při snaze pochopit a proniknout ducha světce z Assisi bez jeho životopisů neobejdeme.

Súborné dielo, 3. zväzok. Súborné dielo sv. Terézie z Lisieux, 3. zväzokTeréziin život je spevom lásky. Už na prvej strane Autobiografických zápiskov hovorí: „Napokon, budem robiť iba jedno: začnem ospevovať to, čo musím opakovať naveky - Pánovo milosrdenstvo" Jej spev je vyslovene kresťanský: keď spieva, robí to pre niekoho, v mene niekoho a niekomu. Jej spev nie je nikdy egoistický; obracia sa na rodinu, na svoje sestry, na bratov misionárov, na svätých v nebi, na Pannu Máriu, na Boha. Je to predovšetkým duchovný alebo mystický dialóg s Ježišom.Terézia neprestajne vedie rozhovor medzi zemou a nebom. Jej poézia je v zásade „spevom z vyhnanstva" v cudzej zemi, na brehu, je spevom, ktorým sa obracia k nebu (Vlasti), alebo rozpráva o nebi. Tento Jakubov rebrík, tento vzdušný most, ktorý buduje medzi zemou a nebom, oslavuje Pánove milosrdenstva. Teréziina poézia vyjadruje neutíchajúci úžas, vzdáva vďaky Všemohúcemu, ktorý sa stal človekom a vzal na seba ľudskú poníženosť.

Priťahuje nás nádej, ktorou nás ženy z Nového zákona inšpirujú. Dnes sa čoraz viac ozývajú hlasy o potrebe vzorov, o potrebe ľudí, s ktorými sa môžeme stotožniť a ktorých život svedčí o pravde, kráse, dobre, láske. Nie sme schopní skutočne „porozumieť", kým nám to niekto neukáže.Novozákonné ženy viery, odvahy a vernosti, ako napríklad Mária, Alžbeta, Jana, Lýdia, Féba a iné, nám to ukázali. Nech nám ich príklad dá silu stať sa ľuďmi Písma. Bez nášho ocenenia, pochopenia a napodobňovania ostávajú rozprávania o novozákonných ženách ponorené v hlbinách času. A nám hrozí, že budeme podobní iným kresťanom, ktorí ich slovo považujú za nezmysel a neveria alebo nekonajú podľa ich príkladu.Ale ak veríme, že ich život je prisľúbením pre nás, oživíme ich príbehy a budeme v ich príbehu pokračovať svojím vlastným príbehom. Potom si uvedomíme prisľúbenie slov, ktoré sú adresované komunite vo Filipách, ktorá sa zhromažďovala v Lýdiinom dome: „Robte to, čo ste sa naučili, prijali, počuli a videli na mne! A Boh pokoja bude s vami. " (Flp 4,9)„Vo všeobecnosti sa ženy v evanjeliách zobrazujú v pozitívnom svetle. Na postavy, o ktorých budeme počuť, si spomína ústna tradícia Cirkvi. Nemôžeme s istotou tvrdiť, že táto spomienka na istých ľudí znamenala, že sa stali učeníkmi a ostali členmi Cirkvi. No je viac než zaujímavé všimnúť si, že nijaká žena v evanjeliách nepristupuje k Ježišovi bez viery a ani jedna z nich neodchádza od Ježiša bezo zmeny.Táto zmena je často zaznamenaná na chválu ich viery. Zmena znamená, že človek opustí istú situáciu alebo stav a nahradí ho iným. Ženy, s ktorými sa Ježiš stretáva, vystúpia z tieňa svojho prostredia a vojdú do pamäte Cirkvi. Uvidíme, že evanjeliové rozprávania, ktoré hovoria o ženách, mnoho ráz vôbec nie sú o ženách. Príbehy, ktoré zaznamenali evanjelisti, sú skôr o Ježišovi a o tom, ako Božie kráľovstvo, ktoré hlása, ovplyvňuje ľudí. Ženy, podobne ako muži, sa menia v dôsledku stretnutia s Ježišom.Rozprávania o zázrakoch sú jedným z prostriedkov, ktorými raná Cirkev vyjadrila zmenu, akou človek prešiel, keď sa ho dotkol Ježiš. A hoci príbehy týchto žien nie sú v centre pozornosti evanjelistu, to, čo povie, nám dáva nazrieť do situácie žien v spoločnosti Ježišovej doby. Mnohé ženy, ktoré sa spomínajú v evanjeliách, sa najprv predstavujú z hľadiska nedostatkov: jedna má dvanásť rokov krvotok, iná je osemnásť rokov skrivená, zmrzačená. Ak sa ženy opisujú ďalej, je to najčastejšie vo vzťahu k mužovi: napríklad Jairova dcéra, Ježišova matka alebo matka Zebedejových synov. Niekedy sa hovorí, že ženy pochádzajú z istého miesta, napríklad vdova z Naimu, alebo jednoducho Sýrofeničanka."

Svätá Hildegarda z Bingenu ako výnimočný zjav v dejinách kresťanstva si zaslúži pozornosť aj po stáročiach a v zmenených podmienkach, lebo jej odkaz sa naliehavo ozýva ďalej. Mala zvláštne leičiteľské či lekárske vedomosti a schopnosti, ktoré pravdepodobne sprevádzala aj nadprirodzená charizma uzdravovania. Už od malička mala rôzne videnia, a tak sa stala Rýnskou Sibylou. Svoje poslanie si plnila s nevšednou dôkladnosťou. Napriek chatrnému zdraviu dokázala nesmierne veľa. V tejto knižke sa dozviete nie len o živote Sv. Hildegardy, ale históriu kaplnky v Sliači. Knižka obsahuje aj fotografie.

Malá brožúrka s modlitbami a obrázkami svätcov.

Výklad Atanášova vyznání víry a výbor z liturgických zpěvů. Předkládaná kniha obsahuje překlad a komentář souboru Hildegardiných spisů, které se dochovaly pod názvem Výklad Atanášova vyznání víry. Druhou část knihy pak tvoří výbor z Hildegardiny sbírky liturgických zpěvů Harmonická symfonie nebeských zjevení."Duše vzešla z nebeské harmonie a cosi z té hudby má v sobě skryto."

Vrátnik Božej prozreteľnosti. Svätý Konrád z Parzahmu (1818 - 1894) bol kapucínom známym svojou nezištnou a vytrvalou láskou. Bol obyčajným vrátnikom v kapucínskom kláštore pri kostole Panny Márie v Altöttingu v Bavorsku. Svoju dobrotu preukazoval nespočetnému zástupu pútnikov prichádzajúcich na toto miesto. Na dvere kláštora klopali všetky typy ľudí: deti, chudobní, robotníci, mladí ľudia, nezamestnaní, matky, chorí, hladní, zúfalí... Keď sa ozval zvon, brat Konrád otvoril dvere, usmial sa a otvoril svoje súcitné srdce. Dával bez obmedzenia a bez toho, aby niekoho súdil. O zákonoch ekonomiky nevedel nič a dával, pretože ľudia boli chudobní a naťahovali k nemu ruky.Viac ako 100 000 pútnikov, ktorí ročne prichádzali do Altöttingu dávalo bratovi Konrádovi veľkú príležitosť k tomu, aby mohol prejaviť svoje dary. Slová, ktorými pri procese blahorečenia ľudia často charakterizovali jeho svätosť boli jednoduché: Bol to taký obyčajný kapucín, nič zvláštneho.Bol dobrý, vľúdny, láskavý, zbožný a pôsobil dobrým dojmom.Bratia z komunity ho nikdy nevideli namrzeného alebo rozčúleného. "Nepotrebujem nič," hovorieval. "Mám len chudobu." A práve skrze svoju chudobu sa veľmi obohatil. Stal sa vrátnikom Božej prozreteľnosti. Brat Konrád bol blahorečený v roku 1934 a svätorečený o rok neskôr - v roku 1935.

Královná mezi úzkostí a něhou. Když se k franskému králi Chlodvíkovi donesla zvěst o proslulé kráse Klotyldy a o její moudrosti se sám přesvědčil, požádal ji o ruku. Klotylda se poté vytrvale modlila, aby manžel přijal křesťanství. Nepolevovala ani tehdy, když byla víra obou vystavena zkoušce při náhlém úmrtí pokřtěného potomka, kdy nahněvaný Chlodvík považoval křest za příčinu neštěstí.Ač populistická beletrie chtěla z královny vykřesat neovladatelnou choleričku, historická svědectví hovoří o vyhraněné osobnosti. Účinně pomáhá těm, kdo se modlí za změnu života nejbližší rodiny. Je patronkou nervózních lidí a nemocných dětí. Svátek má 3. června.

Staršia než všetci ostatní svätci Nového Zákona, možno menej historicky známa, avšak o nič menej dôležitá pri diele spásy. Sv. Anna je všade uctievaná, lebo i ona bola ústrednou osobou vykúpenia ľudstva. Jej život súvisí s Nepoškvrneným počatím Panny Márie. Označenie „dobrá matka“ si právom zasluhuje, lebo vychovala Bohorodičku.Kniha Svätá Anna je vyrozprávaním životného príbehu ženy, ktorá je pre mnohých možno ešte stále veľkou neznámou. Vhodné pre deti od 10 rokov.Odporúčame knihu Skrytý život svätej Anny (2024).

Neznáte mě takovou, jaká jsem ve skutečnosti, napsala sestra Terezie od Dítěte Ježíše mladému seminaristovi několik měsíců předtím, než zemřela. Kompletní dílo této karmelitky, včetně textů dvou kanonizačních procesů, bylo uveřejněno až po osmdesáti letech.Na základě těchto dokumentů napsal Guy Gaucher životopis určený zástupům těch, kdo chtějí poznat skutečný život Terezie do všech podrobností. Odmítl něco si vymýšlet či komentovat, aby zůstal věrný té, který prohlásila: Mohu se živit jenom pravdou.

Svatá Kateřina Sienská. Dvaadvacátý svazek edice Thesaurus přináší výbor z korespondence učitelky církve svaté Kateřiny Sienské. Z dochovaného souboru 381 listů pocházejících z let cca 1368–1380 vybírá 73 dopisů s cílem představit čtenáři bohatý vzorek adresátů i témat Kateřininých listů. První část knihy obsahuje všechny dochované listy adresované papežům Řehořovi XI. a Urbanovi VI. a doprovází je výběr dopisů dalším církevním a světským představitelům. V této části je možné sledovat mimo jiné vývoj Kateřininých politických výzev a jejích požadavků na nápravu církve. Druhou část knihy otevírá soubor všech dochovaných listů Kateřininu zpovědníkovi Rajmundovi z Kapuy, za nímž následují vybrané dopisy jí blízkým osobám. Z těchto textů více vystupují Kateřininy osobní vazby s její duchovní rodinou, společné ideje a duchovní souznění. Ať ve svých listech promlouvá k lidem vzdělaným či nevzdělaným, církevním či světským, obrací se na všechny podobným jazykem, plným abstrakce, jímž sděluje své mystické zkušenosti. Dává tak čtenářům okusit svou výjimečnou zkušenost Boha i své výjimečně získané poznání, které činí její jazyk tak osobitým.Svatá Kateřina Sienská (1347 – 1380), vlastním jménem Caterina Benincasa, byla italská řeholnice, panna a mystička, 4. října 1970 papežem Pavlem VI. jmenována učitelkou církve. Je považována za jednu z nejvýznamnějších žen církevních dějin. Usilovala o znovupřesídlení papežů do Říma a později o odstranění papežského schismatu. Je autorkou 381 dopisů a náboženských spisů.

Kniha je zbierkou textov nemeckých bosých karmelitánov, ktoré sa venujú piatim karmelitánskym svätcom: sv. Terézii z Lisieux, sv. Jánovi z Kríža, sv. Terézii od Dieťaťa Ježiša a Svätej Tváre, bl. Alžbete od Najsvätejšej Trojice a sv. Terézii Benedikte od Kríža.Všetci piati boli síce rehoľníci, no ich charizma, skúsenosť a spiritualita slúžila všetkým, ktorí hľadajú cestu, ako možno uprostred svojich „hrncov a panvíc“ (Terézia od Ježiša) žiť vo vnútornom spojení s Ježišom Kristom. Vďaka svojej stručnosti a jednoduchému jazyku pomohli texty mnohým čitateľom prehĺbiť svoj život modlitby a v mnohých spoločenstvách sa stali základom na rozhovory o viere.

Syn brusiča nožníc. Román o svätom Juliánovi Eymardovi, ktorý rozširoval úctu k Oltárnej sviatosti. Julián bol hlbokým mužom modlitby a všetky svoje námahy, utrpenia i prácu zameral na jeden stred - na zázrak Božej lásky v Eucharistii. Jeho súčasník svätý Ján Mária Vianney toto dielo odporúčal do Božej milosti.

Gertruda z Helfty (1256-1302). Překlad zásadního díla vynikající osobnosti německé literatury, vzdělané svaté benediktinky z durynského duchovně-kulturního střediska Helfty. Myšlenkový svět Posla je vysoké úrovně, ale přitom je srozumitelný a jasný. Gertruda psala mnoho. Psát pro jiné pro ni bylo oblíbeným skutkem lásky.

Podľa rozhodnutia Druhého vatikánskeho koncilu sa majú v liturgii svätej omše veriacim štedrejšie sprístupniť poklady Biblie. Jednou z možností, ktoré nám liturgia ponúka, sú omšové čítania zo Svätého písma na sviatky svätých. Tieto úryvky zo Starého i Nového zákona nielenže ponúkajú aj také Božie slovo, ktoré v iných omšiach nemá príležitosť zaznieť, ale v spojení s príkladom a svedectvom konkrétneho svätca sú veľkým povzbudením pre nás, ktorí Božie slovo počúvame.Poľský karmelitán Dominik Wider biblické texty obohatil krátkymi zamysleniami. Vznikla tak praktická knižka, ktorá v sebe spája krátku informáciu o svätcovi podľa liturgického kalendára, úryvok zo Svätého písma, ktorý sa na jeho sviatok číta v liturgii, a aktuálnu úvahu nad biblickým textom. Kiež sú jej stránky pre nás povzbudením.

Život sv. Makríny (327 – 380) podáva príbeh ženy, ktorá sa po smrti svojho snúbenca rozhodla celý svoj život prežiť v ústraní na vidieku. Starala sa o svojich mladších súrodencov a ovdovenú matku a napokon aj o všetkých núdznych z blízkeho i vzdialenejšieho okolia. Na prvý pohľad nesmierne prozaický život vykresľuje s hlbokým citom pre jeho duchovné pozadie Makrínin brat, sv. Gregor.Život sv. Melánie (383 – 439) zobrazuje bohatú Rimanku zo senátorskej rodiny. Spolu s manželom sa rozhodli žiť ako „brat a sestra“ a začali rozdávať svoje majetky. Niekoľko rokov prežili v Afrike a nakoniec sa usadili v Jeruzaleme. Tu na Olivovej hore Melánia založila dva kláštory.Život sv. Olympie (368 – asi 410) opisuje životné osudy vznešenej Konštantínopolčanky, diakonky a pomocníčky sv. patriarchu Jána Zlatoústeho. Ich vzájomný vzťah dokresľuje zbierka sedemnástich Listov Olympii, pochádzajúcich z obdobia Jánovho exilu, v ktorých sa venuje otázke, ktorá najviac trápila jeho aj Olympiu – ako znášať utrpenie.

rybár ľudí a nebeský vrátnik. Pútavý životopis sympatického svätca s čiernobielymi ilustráciami rozpráva o živote palestínskych rybárov, o stretnutí Šimona, neskôr Petra s Ježišom, o tom, ako toto stretnutie zmenilo jeho život a o prvých udalostiach Cirkvi, ktorej hlavou ho Ježiš urobil. Kniha je pútavým a zaujímavým čítaním nielen pre mladých, pre tých, ktorí obľubujú sv. Petra, i pre tých, ktorí sa s ním chcú zoznámiť, najmä ak je ich patrónom.

Jeanne-Françoise Frémyot, baronka de Chantal. Její přirozenost a její milost. Konečně zde máme vskutku historický životopis svaté Jany de Chantal, který netrpělivě očekávaly ty, kdo si ji zvolily za patronku, a mnozí lidé, jejichž povoláním je žít evangelium "uprostřed světských starostí".

Skutky svätého Gorazda. Jednou z najtajomnejších postáv našej ranej stredovekej historie je najbližší spolupracovník svätého Metoda kňaz Gorazd, rodom Slovien. Podieľal sa na budovaní nesmierne významného dejinného diela: pokresťančovaní krajiny našich predkov. A predsa je pre nášho súčasníka takmer neznámou postavou. Hodnoverné dobové svedectvá zanikli v hlbinách viac ako jedenástich storočí...

Krásné vyprávění o životě první české světice, babičce svatého Václava. Autorka s lehkostí popisuje celý Ludmilin život včetně nových historických zajímavostí a text obohacuje o vitrážové ilustrace.My nevíme, jestli to všechno, co se o Ludmile píše v legendách, a co se o ní vypráví, je pravda. Stalo se to až moc dávno. Víme ale, že lidé o ní vyprávěli svým dětem, ty zase těm svým, a tyhle děti, když vyrostly, o Ludmile vyprávěli zase svým dětem. Tak to šlo dál a dál skoro 1100 let až dodnes. A já jsem si jistá, že kdyby nebyla svatá a kdyby nebyla tak výjimečná, tak už by na ni lidi dávno zapomněli. Nemyslíte?Po úspěšné knížečce o Anežce České přichází na řadu krásné vyprávění o životě první české světice, babičce svatého Václava. Povídání o této moudré a zbožné ženě není zúženo jen na konec jejího života, výchovu vnuků a uškrcení prodlouženou rukou Drahomíry. Autorka s lehkostí popisuje celý Ludmilin život včetně nových historických zajímavostí a text obohacuje o vitrážové ilustrace.

Osobnost a dílo svatého Tomáše Akvinského tvoří jeden celek. Když chceme pochopit jedno, musíme hledět k druhému. O takový komplexní pohled se pokouší důkladná studie francouzského teologa J. P. Torrella OP. Torrell zde shrnuje výsledky svého celoživotního bádání a nabízí nejaktuálnější životopis svatého Tomáše. Představuje všechny známé skutečnosti o jeho životě a díle a jeho myšlení zasazuje do kontextu daného místa a doby. Díky tomu může vyniknout jak Tomášovo zakotvení v tradici, tak jeho novátorský přístup. Torrell ukazuje Tomáše nejen jako filosofa a teologa, ale i jako kazatele, duchovního učitele a člověka modlitby. Postupně před čtenářem odkrývá celou Tomášovu cestu svatosti, na níž je studium úzce spjaté s životem modlitby a posláním kazatele.

Rytierske ideály a túžba získať si meno v bojoch boli snom nejedného chlapca v Assisi, žijúceho v dobe križiackych výprav a nemilosrdných bojov medzi stredovekými mestami. Túžba byť pasovaný na rytiera, nosiť po boku meč, získať si postavenie v meste a vyraziť do sveta za veľkým dobrodružstvom horela aj v duši Františka, syna bohatého kupca Pietra Bernardoneho. Na rozdiel od životopisov, na ktoré sme zvyknutí, tento pútavý rytiersky román pre mládež hovorí o živote Františka pred obrátením, ale aj o množstve iných postáv mladých ľudí, ktorí hľadajú vo svojom živote zmysel a naplnenie.

Z očí sa dá vyčítať veľa. Skúste to. Z jedných priam srší radosť, v iných je zase dobre ukrytý nevysvetliteľný smútok. Ale do srdca človeka sa dá len ťažko dovidieť. A predsa protagonisti jednotlivých skutočných udalostí – chlapci z oratória dona Bosca – svedčia o tomto mimoriadnom dare svojho vychovávateľa.On, skúsený spovedník a duchovný vodca, dobre poznal dušu mladého človeka. Vedel o jeho strachu zo spovede, o problémoch s úprimnosťou či prílišnej úzkostlivosti. Preto svojim zverencom často rozprával o tom, ako má vyzerať dobrá spoveď. Jeho rady či ponaučenia sú stále viac než aktuálne, pretože aj dnes mladí hľadajú vo sviatosti zmierenia tajomstvo pokoja a radosti.

Život a účinkovanie. Sv. Augustín Aurélius patrí k najväčším cirkevným otcom v histórii kresťanstva. Kniha nám predstavuje sv. Augustína ako duchovného pastiera, cirkevného reformátora, zakladateľa nového ideálu spoločenstva, hlásateľa zodpovednosti každého kresťana za svet a taktiež aj ako človeka, ktorý hľadal Boha a boril sa s problémami pozemského života. V slovenskom jazyku vyšli najznámejšie diela svätého Augustína: Vyznania a Boží štát.

Kvietky zo života sv. Kláry z Assisi.

Životopis. Životopis Vincenta Palloti s kresbami.

Kniha hovorí o živote chlapca, ktorý už od mala veľmi túžil slúžiť Pánu Bohu. Keďže bol veľmi dobrým dieťaťom a počas každej svätej omše slúžil v kostole, je dnes patrónom miništrantov. Príbeh je napísaný jednoduchým, veršovaným, detským jazykom.